El Islam en preguntas y respuestas (4)

El Islam en preguntas y respuestas (4)

Algunas nociones erróneas

37.- ¿Por qué el Islam en tan poco conocido y tan malinterpretado en el mundo, en especial en Occidente?

Existen muchas razones. Las principales son:

1.- Mucha gente asume la superioridad innata y la rectitud de su propio estilo de vida de tal modo que no considera necesario o importante informarse correctamente sobre los puntos de vista o estilos de vida de otros. Simplemente siguen los preceptos que les enseñaron sus padres y su sociedad.

2.- Muchas personas juzgan cualquier sistema religioso de acuerdo con sus propios conceptos y valores etnocéntricos, o de acuerdo con los preceptos de la civilización occidental, que por lo general no coinciden con el Islam.

3.- Históricamente, los musulmanes y los cristianos se enfrentaron durante la Inquisición, las Cruzadas y demás. La propaganda en contra del Islam, sus creencias y modo de vida, era normal en épocas de conflicto, y continuó después de que muchos países musulmanes fueron colonizados por las grandes potencias occidentales. Esta actitud prejuiciosa continúa hoy en día en el mundo occidental.

4.- El comportamiento de algunas personas que se llaman a sí mismas musulmanas pero no practican su fe da lugar a una imagen confusa y distorsionada del Islam. Algunos musulmanes profesan esta fe pero no viven de acuerdo con ella, hacen todo lo que esta fe no permite y nada de lo que ella manda.

5.- Muy a menudo los medios de comunicación muestran de modo muy injusto, de manera selectiva y exagerada, los desaciertos de algunos musulmanes. (Por ejemplo, cuando alguien comete un crimen, no se menciona la religión particular, pero cuando una persona con nombre musulmán comete un crimen, cualquiera sea el motivo, los medios suelen mencionar la religión.)

6.- Muchas personas tienen un conocimiento erróneo de la historia, la enseñanza y los movimientos actuales del Islam porque basan su conocimiento del Islam en información equivocada, o ven o interpretan sus enseñanzas fuera de contexto o de manera aislada.

38.- ¿Entonces cómo puede el mundo no musulmán entender correctamente el Islam?

a.- Los no musulmanes:

1.- Deberían dejar de lado sus prejuicios, ser justos y objetivos al abordar el Islam. Deberían deshacerse de las preconcepciones que pudieran tener en relación con el Islam.

2.- Deberían estudiar de fuentes de conocimiento islámicas, directas, auténticas y básicas. (Las fuentes son: El Corán y las Tradiciones del profeta, denominadas hadiz.)

3.- No deberían confiar en las fuentes de información indirectas o falsas, en especial las noticias y los medios, sin importar cuán neutrales o imparciales se presenten.

4.- No deberían basar su juicio en el comportamiento de algunos musulmanes elegidos por los medios, sino tratar de entender que los musulmanes son también seres humanos que pueden equivocarse por diversos motivos personales, especialmente los jóvenes que se enfrentan a una sociedad secular y permisiva.

b.- Los musulmanes:

1.- Es necesario que ellos acaten las enseñanzas del Islam y se presenten como ejemplo de buenos musulmanes practicantes. Nada es más efectivo que dar el ejemplo.

2.- Deberían interactuar más con los no musulmanes en lo social y educativo, y comunicarse con ellos de manera inteligente y atenta al informar y explicar su fe y la importancia de esta última para la humanidad.

39.- Si se afirma que el Islam es una religión pacífica, ¿cómo se explica que encontremos malos ejemplos de musulmanes en las noticias?

Son ejemplos desgraciados. Pero esto sucede en todas las sociedades en el mundo, donde también podemos encontrar malos ejemplos. Tiene que ver con la naturaleza del comportamiento de las personas – las debilidades humanas, más que la religión. Los musulmanes también somos seres humanos, no supernaturales. También somos propensos a cometer errores y equivocarnos de camino, y caer en diabólicas tentaciones. El mal comportamiento que se encuentra entre musulmanes se debe principalmente a su falta de conocimientos adecuado del Islam, la influencia de las sociedades materialistas, y una fe débil en sus corazones. Su mal comportamiento es a pesar del Islam, y no por causa del Islam. Por lo tanto, no es correcto juzgar el Islam por el comportamiento de musulmanes, sino más bien, los musulmanes deberían ser juzgados según los valores del Islam.

40.- ¿El Islam aboga por la libertad de culto?

El Islam garantiza la pacífica libertad de culto y prohíbe la compulsión en la religión, ya que la verdad tiene su propia fuerza intrínseca. Citando el Sagrado Corán: No hay coacción en la práctica de Adoración, pues ha quedado claro cuál es la buena dirección y cual el extravío. Quien niegue a los ídolos y crea en Allah, se habrá aferrado a lo más seguro que uno puede asirse, aquello en lo que no cabe ninguna fisura. Y Allah es El Que todo lo oye, todo lo sabe.(TSQ, 2:256)] [Y di: «La Verdad procede de vuestro Señor. Así pues el que quiera creer, que crea y el que quiera negarse a creer que no crea!...TSQ (18:29)] [Si tu Señor quisiera creerían todos los que están en la tierra ¿Acaso puedes tú obligar a los hombres a que sean creyentes? (TSQ 10:99)] El Islam no sólo prohíbe el uso de la fuerza como modo de propagación del Islam, sino que ordena el uso de los métodos más pacíficos: [Llama al camino de tu Señor con sabiduría y buena exhortación; y convenciéndolos de la mejor manera, verdaderamente tu Señor conoce a quien se extravía de Su camino y conoce a los guiados. (TSQ 16: 125)] [No insultéis a los que ellos, fuera de Allah invocan; no sea que ellos insulten a Allah por reacción hostil y sin conocimiento. TSQ(6:108)]

41.- Pero, es una creencia común en occidente que el Islam se predica con la espada. ¿Cuán correcto es esto?

Es una crasa y mala interpretación de las condiciones y hechos históricos. Ni la comunidad ni la fe personal pueden forzarse a punta de espada. Para que un sistema religioso tenga raíces, la interacción de los factores culturales de un pueblo debe llevarlo a la sumisión a la ley divina. Si la fe no surge de una profunda convicción, desde adentro, no es aceptable para Allah ni ayuda a la comunidad o persona que acepta dicha fe. Es verdad, sin embargo, que los gobernantes musulmanes respondieron a sistemas militares y fuerzas políticas de su tiempo y lugar de maneras consideradas adecuadas y necesarias para establecer un clima de paz y estabilidad social, una situación en la que el Islam podía ser practicado libremente y que, por otro lado, otros pueblos podían profesar sus propias religiones si así lo deseasen, pero coexistiendo bajo el mismo gobierno político. Si fuese verdad que la religión islámica se promulgó a punta de espada, entonces:

1.- ¿Porque no hubo deserciones masivas del Islam con la ida de la fuerza, si la fuerza había sido la razón de la diseminación del Islam?     

2.- ¿Cómo es posible que los países del Lejano Oriente, como Indonesia y Malasia adoptaran esta religión masivamente?

3.- ¿Cómo se explica que le Islam siga creciendo en todo el mundo, y sea la religión que crece con mayor rapidez en los Estados Unidos? ¿Dónde está la espada?

4.- ¿Cómo puede ser que haya un gran número de no musulmanes que aún gozan de libertad religiosa después de siglos de gobierno musulmán en sus países?

5.- ¿Cómo puede ser que los mongoles bárbaros no musulmanes adoptaran el Islam después de conquistar tierras musulmanas? (Constituye un acontecimiento único y notable en la historia universal el hecho que los conquistadores adopten el culto de los conquistados.)

42.- ¿Cuál es la posición del Islam con respecto al “fundamentalismo” y al terrorismo?

La palabra “fundamentalismo” con frecuencia se utiliza en un sentido impreciso y oscuro. Cuando el vocablo "fundamentalismo" se utiliza en referencia a fanatismo y terrorismo, se trata de un sentido totalmente opuesto a los principios y enseñanzas islámicas; el terrorismo y el Islam son polos opuestos. La violencia implícita en acciones tales como el secuestro de aviones, la explosión de bombas, el acoso y asesinato de personas inocentes, no tiene nada que ver con el Islam. El Islam es una religión de paz con justicia, tolerancia y respeto por la ley y el orden. Uno puede entender que tal violencia es, en realidad, una reacción de una parte de la sociedad que responde a sufrimientos opresivos o a la negación de sus pedidos. Entonces, esos actos de violencia deben considerarse dentro de sus respectivas circunstancias económicas, políticas y en su contexto histórico. No es justo culpar al Islam por ello. El terrorismo se encuentra en varios niveles en todo el mundo, pero, desafortunadamente, cuando hay musulmanes implicados, los medios suelen identificarlo como fundamentalismo islámico, en lugar de llamarlo “fundamentalismo sionista” o “fundamentalismo católico” o “fundamentalismo protestante” cuando judíos o católicos están implicados en actos similares. Si la palabra se emplea en el sentido similar al de Cristianismo, que implica que la Biblia es la Palabra de Allah, manteniendo la interpretación de las creencias tradicionales de la Religión Católica en oposición a enseñanzas más modernas, entonces puede decirse que todos los musulmanes son “fundamentalistas”. Porque un musulmán cree, por razones lógicas, inequívocas e históricas, que el Corán que tiene en sus manos es la palabra de Allah misma, como fue revelada originalmente en su plenitud. Es la fuente de orientación en todos los aspectos de su vida, y le proporciona paz y realización en esta vida, y la llave a la salvación en el Más Allá.

43.- ¿Y la ‘Yihad’ y ‘guerra santa’?

 Yihad es otro término malentendido y malinterpretado. Por lo general, la gente toma ‘Yihad’ como intolerancia religiosa o terrorismo con el propósito de librar una ‘guerra santa’ contra los no musulmanes. Yihad definitivamente no significa ‘guerra santa’. En realidad la expresión ‘guerra santa’ (harb-muqaddasah en idioma árabe) no aparece ni en el Corán ni en la Tradición del Profeta, fuentes básicas de las enseñanzas islámicas. Jamás se llama ‘santa’ a la guerra, ni siquiera si se lucha en contra de la agresión u opresión. La concepción de ‘guerra santa' es ajena al Islam. Viene de un concepto utilizado para justificar las Cruzadas de la Iglesia Católica durante la Edad Media. En cuanto a la intolerancia religiosa, ésta se encuentra totalmente en contra de las enseñanzas del Islam. El Islam protege la libertad de culto de los seguidores de otras religiones (según lo explicado con anterioridad) y sostiene la santidad de la vida humana: [Por esto les decretamos a los hijos de Israel que quien matara a alguien, sin ser a cambio de otro o por haber corrompido en la tierra, sería como haber matado a la humanidad entera. Y quien lo salvara, sería como haber salvado a la humanidad entera. TSQ (5:32)] [….no matéis a quien Allah ha hecho inviolable excepto por derecho. Esto es lo que se os encomienda para que tal vez razonéis (TSQ 6:151)]

El significado de la palabra árabe yihad es “procurar, luchar, o esforzarse”. La Yihad primaria, según el Profeta (Los Rezos y la Paz de Allah sean sobre él) lo explica, se encuentra en el interior de uno mismo, y significa la lucha contra las malas intenciones e inclinaciones personales, tiene un sentido de auto-purificación. En otro nivel, es la lucha en la comunidad y la sociedad para eliminar el mal, la indecencia y la opresión, pero esto debe procurarse utilizando sabiduría y medios justos. Existe aun otro nivel de lucha en una esfera más amplia donde se permite la fuerza, pero para ser utilizada sólo bajo ciertas condiciones y restricciones, teniendo en cuenta las normas éticas del Islam. [Combatid en el camino de Allah a quienes os combatan a vosotros pero no os propaséis; es cierto que Allah no ama a los que se exceden (TSQ 2:190)] [Y si alguno de los asociadores busca tu protección, recíbelo hasta que haya escuchado la palabra de Allah y luego hazlo llegar hasta un lugar en el que esté seguro. Eso es porque ellos son gente que no sabe.(TSQ, 9:6)] Esta Yihad militar tiene como objetivo establecer o restaurar la justicia y la paz en la sociedad, y no fue pensada para obtener ganancias políticas o materiales, ni se acepta cuando se utiliza con prejuicios étnicos o nacionalistas. La Yihad en este nivel debería en realidad entenderse como una lucha contra el terrorismo, no una lucha que utiliza el terrorismo. Defenderse uno mismo del mal o la opresión es, después de todo, un derecho humano básico; del mismo modo que toda nación del mundo tiene derecho a salvaguardarse contra las potencias opresivas

44.- ¿Cómo se explica el asunto de las cuatro esposas – pregunta comúnmente relacionada con el Islam?

Tener más de una mujer no es un invento o una innovación del Islam. Fue, y sigue siendo, una práctica universal entre diferentes grupos étnicos de todo el mundo. Incluso en países que sostienen la “teoría de una sola mujer”, la práctica de un hombre que tiene relaciones extramatrimoniales con más de una mujer (una ‘novia' o ‘amante’) existe de manera no oficial, aunque no se lo denomine poligamia. El malentendido de este asunto se produce si el matrimonio con más de una mujer se considera de algún modo un requerimiento religioso que implica un comportamiento inmoral o irresponsable hacia una mujer. La verdad es que el Islam ha permitido poligamia como una solución opcional a determinados problemas sociales o individuales, permitiendo cierto margen de libertad a la naturaleza humana pero sólo dentro de un marco de la ley estrictamente definido. Encontramos en la Biblia que muchos profetas tuvieron más de una mujer, y que ninguno prohibió esta práctica. No encontramos señales de que Jesús (que la paz lo acompañe) haya alguna vez pronunciado palabra alguna contra la poligamia, a pesar de haber respondido muchas preguntas con respecto al matrimonio y el divorcio. El punto de vista islámico, en resumen, es de la siguiente manera:

1.- En el Islam, el matrimonio no es un acuerdo económico entre dos partes. Es algo solemne y sagrado. Es un contrato del cual Allah mismo es el principal testigo, y se ejecuta en Su nombre, en obediencia a Él, y de acuerdo con Sus mandatos. Sus valores fundamentales son la castidad, la integración social, la estabilidad humana, la elevación espiritual, el amor, la paz y la piedad. El Corán dice: [ Y parte de Sus signos es que os creó esposas sacadas de vosotros mismos para que encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y misericordia; realmente en eso hay signos para gente que reflexiona. (TSQ, 30:21)

2.- Para un hombre casarse con más de una mujer no es un mandato o un requerimiento, es un "permiso" o una "concesión" que se da con ciertas ‘condiciones’ a ser cumplida por un hombre que está dispuesto a casarse con más de una mujer, tal como tratar cada una de manera igual en la provisión de comida, vivienda, vestimenta, buen trato, etc. No es una autorización abierta; aplica restricciones sobre el número de mujeres con las que se contraen matrimonio, – hasta cuatro, además de sobre la situación general. De hecho, el Islam es la única religión que haya establecido tales restricciones sobre la pluralidad en el casamiento, al mismo tiempo que solo pide que haya casamiento con una. […Casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero si teméis no obrar con justicia, entonces con una sola,… TSQ (4:3)

3.- Este permiso se otorga a un hombre para “casarse”, y no para “comprar” o “seducir”. Tampoco es una licencia para la lubricidad y la lujuria...Aparte de esto se os permite que busquéis (esposas) con vuestros bienes como hombres honrados, no como fornicadores…. (TSQ, 4:24)]

4.- El consentimiento por parte de la mujer es un requerimiento esencial para que el matrimonio sea legal. Nadie puede forzar a una mujer a contraer matrimonio con un hombre casado, ni tampoco con cualquier otro hombre.

5.- El Islam es la religión para todos los pueblos y para todos los tiempos. Por eso, debe ser lo suficientemente flexible como para adaptarse a todas las situaciones de la vida humana, en todo lugar. Debe ofrecer soluciones a todos los problemas humanos. Así, cuando la mujer sobrepase en cantidad al hombre en la sociedad (por ejemplo como resultado de una guerra o un desastre natural), o cuando una mujer no pueda procrear, para poder continuar la línea genealógica del hombre, o cuando una viuda o divorciada necesite protección para sí misma o para sus hijos pequeños, etc., el acto de un hombre al tomarla como esposa adicional demostraría un gesto de humanidad y sería una solución en estos aspectos. De este modo ella podría disfrutar de respeto y de un status social óptimo en lugar de convertirse en víctima de circunstancias de soledad malsana e inmoral.

6.- El Islam es una religión práctica y equilibrada. Reconoce la tendencia poligamita masculina, y en lugar de oponerse, la moldea de modo que no sea perjudicial para el hombre mismo ni para la sociedad. Por el contrario, el Islam le permite tener más de una esposa, haciéndolo responsable de su conducta hacia cada una de ellas, y ordena castigos severos en caso de relaciones extramaritales.
Prácticas y creencias islámicas
 
45.- ¿Es Allah el Dios de los musulmanes?

No existe algo así como un “Dios de los musulmanes”. Más bien, Allah, el Creador y Sustentador del universo, es el mismo para todos: judíos, cristianos, hindúes, o de otra religión. Son las personas las que han llegado a concebir a Dios de otra forma, que Le han dado nombres diferentes, y se han puestos a dividirse en cultos y religiones diferentes. El concepto de Dios de los Musulmanes se basa en lo que Allah mismo ha revelado a la humanidad, según las fuentes primarias islámicas. ‘Allah’ es el nombre de Dios en idioma árabe. Los musulmanes preferimos utilizar esta palabra porque preserva el concepto de monoteísmo puro de Allah, sin variantes lingüísticas que puedan llevar a concepciones de pluralidad o de género femenino, como ocurre con el vocablo Dios (-dioses, diosa). Tampoco “Allah” se refiere a Muhammad (Que los Rezos y la Paz de Allah sea sobre el) como se ha insinuado. Incluso los árabes que son cristianos o judíos utilizan el término “Allah” para referirse a Dios en su Biblia traducida a idioma árabe.
 
46.- ¿Cuál es la creencia esencial del Islam?

El fundamento de la fe islámica es la creencia en el Sin Igual y absolutamente Único Dios, incomparable, trascendente, eterno y absoluto, que no comparte Su divinidad ni poder con nada ni nadie. Por eso no existe nada divino ni digno de ser alabado excepto Allah. [Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Señor Absoluto. No ha engendrado ni ha sido engendrado. 4. Y no hay nadie que se Le parezca.(TSQ, 112:1-4). [No hay nada que se Le asemeje. (TSQ 42:11)] [Vuestro Dios es un Dios Único. No Dios sino Él, el Todo Misericordioso, el Muy Misericordioso .TSQ (2:163)] [Él es Allah, Quien no hay dios sino Él, el Rey, el Purísimo, la Paz, el que da Seguridad, el Vigilante, el Irresistible, el Compulsivo, el Soberbio. ¡Gloria a Allah por encima de lo que asocian! TSQ (59:23)] [¡Hombres! Adorad a vuestro Señor que os ha creado a vosotros y a los que os precedieron. Tal vez así os guardéis. (TSQ, 2:21)] La calidad de ‘Único’ de Allah es en realidad una creencia dinámica que implica, como corolario, creencia en la subyacente unidad de la humanidad, y supone así seguir Sus mandamientos en todos los aspectos de la vida, ya sea con seres humanos, otras criaturas, el medio ambiente, e incluso con uno mismo.
 
47.- ¿Cuáles son los demás credos?

Además de creer en Allah, por ejemplo, creer en Su existencia, en Sus atributos únicos y Sus derechos exclusivos (que incluyen Su derecho a ser alabado, respetado y amado, a escucharlo con atención y obedecer), los demás artículos fundamentales de fe en el Islam incluyen lo siguiente, como se menciona en el Corán y las Tradiciones Proféticas:

1.- Creer en todos los profetas y enviados de Allah lah quienes comunicaron el mensaje divino de guía para la humanidad, incluyendo aquellos cuyos nombres que no se mencionan en el Corán o la Biblia. Sólo 25 se mencionan en el Corán, por ejemplo: Adam "Adán", Nuh "Noé", Ibrahim "Abraham", Ya'qub "Jacobo" (Israel), Musa "Moisés", Daud "David", 'Isa "Jesús", y finalmente Muhammad (Los Rezos y la Paz de Allah sean sobre el).

2.- Creer en las Escrituras reveladas por Allah (el Corán, el Evangelio, la Tora, y otros precedentes) con el propósito de guiar a la humanidad hacia una vida virtuosa. Sin embargo, ya que las Escrituras anteriores no fueron documentadas ni preservadas durante el período de vida de los respectivos profetas/enviados, y los antiguos manuscritos con que contamos hoy en día no están en sus idiomas originales, su autenticidad en ciertos aspectos está abierta a la duda. El papel del Corán –la Escritura última y definitiva de la serie - es presentar así un mensaje final de verdad corregido y completo a toda la humanidad y para todos los tiempos. En consecuencia, se ha preservado intacta tanto en memorización como en escritura. Existe evidencia abrumadora como para establecer la autenticidad de los textos del Corán actuales, al igual que los documentos originales entregados a Muhammad (Que los Rezos y la Paz de Allah sean sobre el).

3.- Creer en lo existencia de los ángeles (Gabriel, Miguel, entre otros).

4.- Creer en la responsabilidad del hombre ante Allah, incluyendo conceptos de vida después de la muerte, el día del Juicio Final, el paraíso y el Infierno.

5.- Creer en el decreto divino, que es la autoridad última de Allah que determina Su voluntad, y que así sea.
 
48.- ¿Existen prácticas obligatorias en el Islam?

El Islam es una religión de ‘fe’ y ‘acción’. Por eso, en la vida musulmana, la fe se refleja en su conducta y prácticas devotas. Las prácticas que se mencionan a continuación, como actos obligatorios de alabanza, se consideran básicas en la enseñanza y el modo de vida islámicos. Son piezas de la espiritualidad islámica conocidas como ‘pilares del Islam’:

1.- La declaración de la fe: La simple confesión, con convicción, que “no hay nadie digno de ser alabado excepto Allah, y que Muhammad es el enviado de Allah”.

2.- Rezos (Salât): Llevar a cabo los cinco rituales de rezos diarios, cada uno toma entre 5 y 10 minutos. En ellos hay que incluir el cuerpo, la mente y el alma, y debe ofrecerse en congregación siempre que sea posible. Los rezos frecuentes nos ayudan a mantener un lazo directo con Allah, sirven como medio de purificación de las intenciones del corazón y quitan las manchas de errores cometidos en el pasado.

3.- Limosna obligatoria (Zakât): Un pago anual de limosna de un mínimo de 2,5% de nuestros ahorros anuales netos, para ser distribuidos entre los pobres u otros beneficiarios legítimos. La palabra zakât significa purificación y crecimiento, lo que implica que la riqueza de cada persona no es lo suficientemente pura hasta que no haya sido compartida con aquellos menos afortunados.

4.- Ayuno (Saûm): Abstenerse completamente de comer, beber y demás placeres, así como también evitar hacer el mal de cualquier modo, desde el amanecer hasta el atardecer durante todo el mes de Ramadán (del calendario lunar islámico). Ayunar en Ramadán nos enseña la moderación y la empatía con los pobres, fortalece la fuerza de voluntad y el conocimiento de Allah. Es el tiempo durante el cual los musulmanes fortalecemos los lazos con la comunidad y con el Creador.

5.- Peregrinación (Haÿÿ): Realizar el viaje a La Meca (en Arabia Saudí) al menos una vez en la vida, si uno está físicamente y económicamente preparado para hacerlo. Lo ritos del Hajj relatan los intentos y tribulaciones del profeta Abraham, su esposa Hagar y su hijo mayor Ismael (que la paz esté con sus espíritus). El Haÿÿ fortalece los lazos de hermandad de las comunidades islámicas de todos los rincones del planeta, y prepara la peregrinación para el viaje profundo desde esta vida terrenal a la próxima. Esto significa que:

a.- Los rituales islámicos de alabanza no son fines en sí mismos, sino los medios por los cuales una persona desarrolla y fortalece la conciencia de Allah, disciplina su vida y así se convierte en un ser humano digno, satisface los derechos del creador por un lado y los de las criaturas por otro.

b.- Por eso, el concepto islámico de “alabanza” no se limita simplemente a los rezos; comprende un sentido más amplio. Todo lo realizado de manera legítima a la luz de los lineamientos divinos y con buenas intenciones, se manifiestan como ‘actos de alabanza’. Por consiguiente, un simple acto mundano (como comer, jugar, sonreír, etc.) adquiere dimensión espiritual, y es retribuido por sus buenas intenciones.
Resumen y conclusión

49.- ¿Puede mencionar brevemente las características distintivas del Islam?

El Islam, la única religión actual coherente con la naturaleza innata y divinamente dada, tiene características únicas. Las más importantes son:

1.- El nombre: “Islam” es el nombre original, dado por Allah y mencionado en el Libro Sagrado. Su significado, sumisión a Allah, revela la perspectiva de la vida que la humanidad debe hacer propia y mantener. Ya que su nombre no está ligado a ninguna persona, tribu, ubicación geográfica ni tiempo, refleja el carácter universal del Islam como sistema de vida.

2.- El Profeta Muhammad (Que los Rezos y la paz de Allah sean sobre él) – Como figura histórica: La persona que trajo el mensaje final del Islam – su vida, sus enseñanzas y sus logros constituyen hechos históricos. No hay mitología ni misterio que lo rodee. Con respecto a su vida, el relato completo y detallado ha sido preservado como el de ningún hombre en la historia.

3.- El sagrado Corán – una Escritura única, presentada y preservada: El Corán es la única escritura que existe hoy en día en su forma e idioma original (y que forma parte de una tradición lingüística viva), preservada intacta durante los últimos catorce siglos no sólo de manera escrita sino transmitida de persona a persona, memorizando su texto completo. Es inimitable, completa y única por su contenido y estilo. Los musulmanes creemos, basados en convicción interna y testimonio histórico, que el Corán contiene la ‘Palabra de Allah ' de manera literal, revelada a través del arcángel Gabriel, y no relatos del Profeta ni de ningún otro ser humano o tradición histórica. Por otra parte, sus enseñanzas de Allah y lo que Él quiere de nosotros concuerda con las voces proféticas registradas en la Biblia y en otras escrituras precedentes.

4.- Pureza y claridad en sus conceptos: El Islam es la única religión que no está nublada por mitos, supersticiones e ideologías filosóficas irracionales. Sus enseñanzas son simples y sus conceptos, claros y puros. No existen confusiones doctrinales ni implicancias filosóficas. Esto no significa que la palabra de Allah esté destinada al buscador desatento, sino que el camino para complacer y entender a Allah se debe transitar con fe y obediencia.

5.- La religión más completa y amplia: El Islam es un modo de vida pleno que no deja nada fuera – un sistema completo que gobierna todos los aspectos de la existencia humana, tanto individual como social. No se divide en secular y religiosa; toda actividad en la vida tiene sentido, persigue un fin y es sagrada.

6.- Práctica: El Islam es una religión práctica, al alcance de toda persona. Es muy flexible y practicable, así que permite sobrellevar cualquier situación que pueda surgir. Es para todas las personas y todos los tiempos, sin importar su refinamiento, educación, modernidad u otra caracterización determinada por normas occidentales.

7.- Un enfoque equilibrado y moderado: Tiene un enfoque equilibrado de la vida y evita los extremos – un equilibrio entre los aspectos espirituales y físicos, entre la gracia de Allah y la responsabilidad humana, un equilibrio en todo sentido. Representa una unión feliz de cuerpo y mente, de ley y amor, de mente y corazón.

8.- Satisface el intelecto humano: Es una religión que no presenta conflicto entre la fe y la razón, entre los propósitos de Allah y los esfuerzos de los creyentes obedientes, entre la ciencia y la religión (entre la ‘obra de Allah’, la creación y la 'Palabra de Allah’, el Corán). Invita al hombre a pensar y reflexionar, y fortalecer la verdadera fe.

9.- Hermandad universal: El Islam va más allá de las barreras de raza, color, posición social, riqueza, género, etc., y asegura los derechos de igualdad y hermandad para todos los seres humanos. La persona más virtuosa a los ojos de Allah es la que tiene mayor conciencia de Allah.

10.- Libre de erosión: Entre las religiones del mundo, sólo el Islam ha permanecido bien protegido, fuerte en sus raíces e intacta en su lugar de origen, sin sufrir el efecto de eventuales fuerzas que lo quisieran suplantar, y ha permanecido a salvo de la erosión, en toda su historia.

11.- En crecimiento constante: A pesar de que no existe una obra misionera organizada, el Islam se expande por todo el mundo. Nunca fue testigo de ninguna deserción masiva. Por el contrario, el Islam hizo que conquistadores como los mongoles adopten la fe de los musulmanes conquistados –ejemplo único en la historia (siglo XXIII).

50.- ¿En conclusión, con cuales palabras resumiría el atractivo del Islam para la gente moderna?

El Islam podría caracterizarse como un curso de manejo personal de la conducta interpersonal, que se centra en responder a la presencia de Allah y la aceptación de su guía, alcanzando así la paz y la realización en la vida, y dejando en claro el significado de nuestra existencia en este mundo. Vivir de esta forma, ordenada por Allah, puede ser alcanzado por todos aquellos deseosos de saber y complacer al Creador según Sus condiciones.